礼节：阿拉善蒙古族素以热情好客著称。凡来客，不论相认与否，全家老少皆出门迎接，宾主互致问候“塔赛音白努?”意“您好”。问候时，躬腰、大臂下垂、小臂向前伸、手心向上。随后，主人热情谦让客人进蒙古包。进蒙古包后坐在右边，上首即北面，多为尊长者所坐。宾主各取出鼻烟壶(蒙语为“胡壶热”)，鞠躬互换，举到鼻端之后互还，同时还妙语连珠地互相问候数句。如拜见父母、长辈或逢喜庆场合时，均以哈达相献，以表示敬重之意，这些传统礼节现在仍保留着。
    在寒喧的同时，主人摆好奶食及馍馍，请客人食用，并给客人敬茶，宾客要微微起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为不懂礼节。
    喝过茶后，主人还要给客人敬酒，表达对客人的敬重、爱戴和欢迎。通常主人将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在哈达之上唱着蒙古族歌曲给客人敬酒，宾客应立即接住酒，用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。客人喝完酒后，还要给主人回敬。
    阿拉善蒙古族有一种“阿卜该拉呼”(尊号)的习惯，多用于成年人和长辈，每个人一般都有名字尊号，人们喜欢叫尊号，而不叫原名。
  迎宾 敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在哈达之上，唱着蒙古族歌曲给客人敬酒，宾客应随即接住酒，接过后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒的宾客也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。
  祭敖包：阿拉善蒙古族除在家中敬佛、祭佛外，每逢庙会必定要参加。传统的祭祀礼仪中，最为隆重的是祭敖包活动。在很早以前，蒙古族的祖先在打仗出征前要祭敖包，在敖包上献上酥油、鲜奶等最珍贵的物品，以祈祷能打胜仗、马到成功。到现在阿拉善蒙古族还保持着这些传统礼仪。
    敖包系用石块堆积的圆形物，沙漠中无石、用树枝、梭梭在沙滩高处堆成堆。在敖包正中插一木杆，上悬藏经文旗幡。祭敖包的含义最初为祭天地、山川、水草之神，后来演变成祭祀家乡的标志，以后又成为牧民群众集会、游艺、祈祷风调雨顺，迎盼丰收的活动场所。 祭敖包的时间一般为每年农历的五、六月份，牧草返青时节，有的为春秋雨季。祭敖包时，王公、喇嘛、黎民都要参加。祭祀时，先由喇嘛在敖包附近泉水旁扎房诵经。参加祭祀的人们都身穿节日盛装，在敖包上插柏枝、献哈达、挂彩旗、在木架上拴挂各类牲畜连绳，串起来的羔羊耳记等。然后开始祭祀仪式，先由部落代表献牲洒血，称血祭。喇嘛诵经吹海螺，众人从左向右绕敖包三圈，绕圈时，将带来的鲜奶、酥油、奶茶、食品等洒在敖包上，祈求平安幸福，风调雨顺，牲畜兴旺。祭祀仪式结束后，开始进行射箭、摔跤、赛马、民族棋类等比赛娱乐活动，大家像过年一样欢乐。这种祭敖包的活动如今仍在延续。
  庙会：各地寺庙均有传统庙会。如正月十五的出象、六月初六挂佛、四月“嘛呢”法会、七月燃灯会、正月十九跳“查玛”等。每逢庙 会，远近牧民皆携物牵羊，顶礼膜拜，各种活动盛极一时，形成了独特的庙会文化。
  那达慕大会：那达慕，蒙古语为“娱乐”或“游戏”之意，是蒙古族传统的群众性集会。阿拉善的那达慕历史悠久,起始于清乾隆三十一年,称为“乌日斯”。“那达慕”大会的规模范围有大有小，有自治区、盟、旗举办，有乡镇、苏木、嘎查和家庭举办的。多在草原的黄金季节，夏、秋季举行。以摔跤、射箭、赛马为基本内容的竞技比赛在那达慕中占有较大比重，几乎贯穿到蒙古族生活方式的各方面。春季打马鬃，剽悍的骑手调教暴烈的生个子儿马。祭敖包仪式之中，婚礼进行途中，都会展开规模不等、趣味迥异的各种比赛。
  赛骆驼：阿拉善独特的竞技项目。每逢欢宴、敖包盛会及旗以上的“那达慕”大会，都是必赛项目。在全区、全国各届民族运动会上，阿拉善双峰驼的精彩表演受到国内外观。众的交口称誉。
  赛马：马背民族的主要竞技项目。阿拉善赛马分为赛儿马、赛走马、赛跑马三种。以规定的赛程先达终点者为胜，优胜者按名次领奖，并由领词人献赞马词、献哈达，骑手披哈达绕场三周后退场。
  摔跤：阿拉善保留至今的一项民族传统体育运动项目，分为砂拉宝尔式和土尔扈特式，摔跤时不受场地、服饰限制，随时随地可举行，其中沙拉宝尔式被列为自治区传统体育项目，并被指定为各级那达慕和民族运
动会的比赛或表演项目。
  乘马射箭：阿拉善“乌日斯(那达慕)好汉三艺”之一，在阿拉善十分流行。竞赛时设箭靶三个，第一靶驰马立射，第二靶乘马横射，第三靶从头顶绕一圈后反向引射，共为三轮九箭，每中一靶，擂鼓助威，三通鼓响，即为优秀射手。
  蒙古包：草原蒙古族牧民的传统住房是毡房，蒙古语称“格日”。蒙古包这个草原的特有建筑，伴随着世世代代的牧民走过了漫长的岁月，它是一个伟大的民族浓缩的历史。蒙古包的构造简单极了，但它是最简洁的手法和最省料的工艺完成了一种极富于表现力的创造，之所以沿用千年直到今天，是蒙古人游牧的生产方式和生活地域的自然条件决定的。草原辽阔，风雪大，圆形蒙古包阻风力小，包顶不积雪。此外由于逐水草而居，经常迁徒，蒙古包拆、搭方便，省时省力，一座蒙古包构品可拆叠若干部分，便于装车运输。具有游牧文化的特征和土木建筑的房屋不能比拟的特点。
  马头琴：马头琴是蒙古族人民特有的一种弓弦乐器。当一首悠扬的马头琴曲在您的耳畔奏响时，闭目冥思，眼前仿佛出现了坦荡辽远的大草原。这种弓弦乐器，相传成吉思汗时期（公元1162——1227年）就已在蒙古草原流传，因琴头以马头为饰而得名，琴箱用松木制成，蒙马皮或羊皮；弦两根，琴弦和弓弦均用马尾；音量较小。左手演奏方法，除了按弦处，还有指甲从弦下向上顶弦，这种特殊的演奏，声音坚实有力，别具风格。
    马头琴表现力丰富，善于演奏抒情乐曲，据说有的不给小羔吃奶的母骆驼，听到了感情深沉的马头琴声，竟然感动得掉下了眼泪去哺育小驼羔。马头琴嘹亮的旋律，体现了蒙古族长调民歌的特色，展现出阳光灿烂五畜兴旺的草原景象。坚实有力的指法，引出了纯净柔美绵延不断的音流，像小河的潺潺流水，赞美着草原牧民的幸福生活。
  阿拉善“蒙古回回”除过伊斯兰教三大节日外，还过元旦、春节、中秋节等节日。
    他们在服饰上面有大改变，服装除了个别人以外，都同于蒙古族，但妆饰方面有些不同于蒙古族。男子纯属蒙古族打扮，女子的两条发辫披于后背，左右两鬓各垂三条珍珠串链，前额上方有一金属制作的方形八角宗教图案，其中横排镶有三颗大红珊瑚珠子。
    饮食一般要求很严，只吃由阿訇宰杀的驼、羊、鸡、兔、鱼肉，不吃猪肉、残畜肉，不吃各种牲畜的脑子、血等。到异教徒家中一般不吃东西，不乱用食具。他们与当地蒙古族一样，食用奶食品。以前居住蒙古包，现多住土木结构或砖木结构的房屋。日常所用坐骑、用品等与蒙古族相同。
阿拉善“蒙古回回”的婚礼基本上和当地蒙古族一样，不过要由阿訇主持婚礼，还有少量伊斯兰教程序。一般不和异教蒙古族或汉族通婚，如有通婚者，必有一方要改变宗教信仰。 关于信仰伊斯兰教的蒙古族的来历主要有三种说法：一是在元、明时期，中国西北地区蒙古人中流传着信奉伊斯兰教的说法，因此阿拉善蒙古人的祖先，明末清初从新疆移居阿拉善时，部众中很可能就有信仰伊斯兰教蒙古人；二是依据阿拉善的历史档案，阿拉善先王阿宝，于康熙年间从青海带领部众迁移到阿拉善大草原时，随带青海西宁一带的“缠头回回”100余人；三是阿拉善旗的第三代王远征新疆带回受降的哈萨克人兵卒，这部分人与蒙古人相处既久，已融合于蒙古，大部分加入蒙古籍，成为阿拉善蒙古族的一部分，但仍然世代信仰伊斯兰教。信仰伊斯兰教的蒙古族主要分布于阿左旗巴彦木仁苏木、敖伦布拉格镇、乌素图镇一带。

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